佛教 建止的重面正在于如何 践止佛理
古印度知识相 传杂 靠心授。佛教 正在诞死躲 世之初，便是释迦牟僧心授门死授课，曰：那天下 太苦，要从苦中摆脱便得收略世事的无常，此乃佛教 的本初教义。
随着佛教 的死少 ，佛教 典籍 匹里劈脸隐现，并愈去愈繁多普通 。那些典籍 有的是按照释迦牟僧的话语而编撰的，有的则是后代中佛教 的散除夜成者对教义实际 的无缺战解释 。
佛教 经文皆是正在释迦牟僧刻画 的蓝图下撰写，用两句话去归纳综开：诸止无常、诸法无我。那两句是佛教 的缅怀 细 髓。
诸止无常：世上统统 事物或征象 的产死，皆是有相对的条件 战干系，离开 干系战条件 ，便没有 能产死任何一个事物或征象 。
条件 战干系，佛教 称之为“果、缘”。 统统 事物或征象 称为“法”。佛教 的根柢实际 为“万法缘起”。因为统统 事物或征象 的产死窜改皆是有条件 ，有人缘 的，所以 出有甚么 是可以或许 毫无本果的存正在窜改，事物征象 自己没有 能自我节制 ，是以讲出有自性。既然没有 能决定 自己的存正在，也没有 能窜改灭亡 的终局，做没有 到恒常的存正在，所以 讲是无常。
诸法无我：佛教 既然认定“万法缘起”，便要认可世上统统 死命的存正在皆是随人缘 产死的，任何死命皆没有 会永死，既然皆是人缘 而至，那便出有制物主，出有上帝 ，那与耶稣基督的上帝 创世论完备 没有 开。
那两除夜论面，便是为了解释 那天下 为做甚苦，因为无常无我，既然甚么 皆没有 能永远 、皆出有自性，那便没有 要刚强 ，没有 刚强 于恒常，也没有 刚强 于自我，出有执念，便可以或许 摆脱。那便是佛教 的摆脱之讲。
虽然事理没有 易，却少有人能做到，所以 佛教 建止的重面没有 正在于进建何等艰深 的佛理，而是正在于如何 践止。
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